SNESITELNÝ PŮVAB BURŽOAZIE
30. 6.—3. 9. 2006
„Devatenácté století bylo ve svém liberalistickém idealismu vážně přesvědčeno, že je na přímé, neomylné cestě k ‚nejlepšímu ze všech světů‘. S opovržením pohlíželo na předcházející epochy s jejich válkami, hladomory a revoltami jako na dobu, kdy lidstvo bylo ještě nedospělé a nedostatečně osvícené. Nyní se ale předpokládalo, že je to jen otázka desetiletí, než bude poslední zlo a násilí definitivně překonáno, a tato víra v nepřetržitý, nezadržitelný ‚pokrok‘ skutečně měla pro onen věk sílu náboženskou; tomuto ‚pokroku‘ už se věřilo více než Bibli a jeho evangelium se zdálo být nezvratně dokazováno každodenními zázraky vědy a techniky. Všeobecný rozmach byl koncem tohoto mírumilovného století skutečně stále patrnější, stále rychlejší, stále rozmanitější. V noci plála v ulicích namísto mdlého osvětlení elektrická světla, obchody šířily svůj nový svůdný lesk z hlavních ulic až na předměstí, díky telefonu už spolu mohli lidé mluvit na dálku, už uháněli novými rychlostmi ve vozech bez spřežení, už se vznášeli ve vzduchu ve splněných snech Ikarových. Komfort pronikal ze vznešených domů do měšťanských, už nebylo třeba nosit vodu ze studny nebo z chodby, pracně rozdmýchávat oheň ve sporáku, šířila se hygiena, mizela špína. Lidé zkrásněli, zesílili, stali se zdravější od té doby, co jim sport zoceloval těla, na ulici bylo vidět stále méně mrzáků a podvyživených a všechny tyto zázraky vykonala věda, tento archanděl pokroku.“ Takto vzpomíná na dobu doznívajícího 19. a začátku 20. století ve starém mocnářství jeden z nejvýznamnějších rakouských spisovatelů moderny Stefan Zweig. (Stefan Zweig, Svět včerejška, Praha 1994, s. 12–13) Symbolem doby se však nestaly pouze vymoženosti, které společnosti nabízela soudobá věda a technika, či rozvoj společenských a přírodních oborů, ale také oblast umělecké tvorby. Přelom století vnímáme jako období nebývalých výstavních aktivit na poli výtvarného umění, jemuž byla emancipovanými a prosazujícími se národními společnostmi i jejich nastupující buržoazií připisována nová reprezentativní funkce. Klasické salony, národní expozice i světové výstavy přitahovaly značnou pozornost veřejnosti a výtvarné umění se stávalo atributem vkusu, nositelem idejí i nástrojem zahraniční politiky.
Po dlouhou dobu jediná instituce, která v Praze pořádala pravidelné výroční salony výtvarného umění, byla Krasoumná jednota, vzniklá z iniciativy Společnosti vlasteneckých přátel umění v roce 1835 podle vzoru německých kunstvereinů a künstlervereinů. Reorganizace spolku v roce 1840 umožnila, aby se výstav účastnili také zahraniční umělci a tak mělo Pražské publikum záhy možnost srovnání české výtvarné produkce s díly autorů pocházejících především z Německa a Rakouska, v závěru století rovněž z Francie, Belgie a Anglie. Důležitý zlom v provozování výstav Krasoumné jednoty nastal v roce 1885 dostavbou pražského domu umění pro Uměleckoprůmyslové muzeum, Jednotu pro zvelebení hudby v Čechách a Společnost vlasteneckých přátel umění. Krasoumná jednota tak v prostorách Rudolfina získala mimořádně rozměrné a dekorativně vyzdobené sály, v nichž pořadatelé zejména v posledním desetiletí 19. století vystavovaly v průměru kolem 700 exponátů, což byl v podstatě dvojnásobek oproti minulým desetiletím (vrcholem byl však rok 1895, kdy bylo představeno neuvěřitelných 1018 děl).
Apoteózou národního sebevědomí i symbolem neobyčejného rozmachu české buržoazie se stala Jubilejní výstava, pořádaná v roce 1891 na pražském výstavišti. Kromě prezentace ohromujících výsledků dosažených na poli českého průmyslu a hospodářství zde byl poprvé představen ucelený soubor českého výtvarného umění za uplynulých sto let. To samo o sobě lze označit za klíčovou událost, neboť návštěvník expozice mohl konečně získat o vývoji českého umění 19. století jasnější představu. Zvláště pak osobnostem české výtvarné kritiky umožnila tato chronologicky uspořádaná retrospektiva, zahrnující 1230 obrazů, kreseb a grafik, 131 soch a 207 fotografií i architektonických modelů od celkem 270 autorů, nově zhodnotit domácí výtvarnou produkci v širším kontextu i formulovat strategie pro její další vývoj. Jubilejní výstava, navštívená neuvěřitelnými dvěma miliony platících diváků, poučila i okouzlila zároveň. V rozmanité záplavě atrakcí zde pavilon výtvarného umění rozhodně nezapadl. Ba právě naopak, z hlediska výstavního života Prahy se stal neopominutelným vzorem. Skrze něj byly po zbytek desetiletí kriticky srovnávány veškeré další výstavy domácí tvorby, sledovány její prohry i vítězství a to zejména v pokojném soupeření s cizinou na půdě Krasoumné jednoty. Ostatně právě umělecká výstava z roku 1891 mohla být díky záměrné neúčasti německých umělců označena dobovými recenzenty za nejčeštější přehlídku výtvarné tvorby v Čechách 19. století a zdejší výtvarníky s nově získaným sebevědomím přiměla k tomu, aby se nadále přestali poměřovat „německým metrem“.
Konečně do mozaiky nejdůležitějších výstavních událostí v závěru 19. století zcela jistě patří generační vystoupení mladých umělců na I. členské výstavě SVU Mánes v roce 1898. Prostory Topičova salonu, kde se výstava odehrála, nepatřily k největším (zahrnovaly totiž pouze jednu výstavní síň ve dvoře na Ferdinandově, dnešní Národní třídě) a dovolily představit pouze 71 děl. Přesto „mánesáci“ zaujali novým programem umělecké svobody a individuality, sepětím umění a života a také deklarovanou orientací na světová umělecká centra, jakými byla především Paříž. Výstavy SVU Mánes vynikaly do té doby nezvyklými, architektonicky promyšlenými instalacemi, které pomáhaly kultivovat vztah mezi diváckým prožitkem a vnímáním moderního umění. Výstavní prostor byl chápán jako novodobý chrám umění a slavnostní okamžik zahájení výstavy byl poprvé v Praze ozvláštněn vernisáží.
Výstavní život konce 19. století přinášel nové nároky na diváka i na umělce a tak není divu, že se postupně začalo měnit i samotné prostředí, v němž se výstavní exhibice odehrávaly. Na velkých salonech se tak kupříkladu začal klást důraz na to, aby tvorba jednoho autora byla umístěna pokud možno pohromadě a to z důvodů udržení divákovy větší pozornosti. Postupně se upouštělo od kabinetního způsobu instalace, kdy obrazy byly navěšeny na stěně až v několika řadách nad sebou. Naopak jako smysluplnější se ukázalo rozmístnit díla ve výši očí a srovnat je podle abecedního pořádku, což zpravidla korespondovalo s řazením katalogových údajů v průvodci expozice. Návštěvníkově možné únavě měly zamezit „Salle des conversations“ jako takzvané přestupní zóny v obrazárně. Nezanedbatelnou roli pak hrála výzdoba sálů. Uplatnění zde nalezly těžké drapérie, tapety, koberce s výraznými vzory, bohatá květinová výzdoba, masivní pohovky a barevně tónované stěny. Tato formální vylepšení výstavního prostoru, prosazovaná členem Société nationale des beaux arts Guilleumem Maria Dubufem, se těšila v Paříži 90. let 19. století velké oblibě a postupně nacházela uplatnění i v dalších uměleckých centrech Evropy.
V Praze se tyto novinky objevily jak v umělecké expozici Jubilejní výstavy, tak především na salonech Krasoumné jednoty. I přesto si však český Kunstverein záhy vysloužil dobové označení s pejorativním přídechem bazar, a to díky přeplněným sálům, v nichž byly exponáty rozmístěny bez ladu a skladu v typickém výběru „pêle-mêle“. Citlivý přístup v ovládnutí výstavního prostoru a nastolení nových vztahů mezi divákem a autonomním uměleckým dílem se uplatnily až na prvních výstavách SVU Mánes, jejichž architektonicky čisté instalace bez zbytečných a rušivých „dekorativních“ prvků se používají v podstatě dodnes.
Umělecký salón zastával od svého vzniku v 18. století především dvě funkce – prestižní a prodejní. Není proto divu, že se právě s rozvojem výstavního života etablovala nová vrstva sběratelů, mecenášů a obchodníků orientovaných na výtvarné umění. Kupovalo se zejména na výstavách Krasoumné jednoty, která nabízela široký sortiment domácí i zahraniční produkce s rozmanitou paletou žánrů, technik i stylů. Počet nákupů se znásobil především po přemístění Krasoumné jednoty do Rudolfina, absolutní zlom však nastal až v roce 1893, kdy počet odprodaných obrazů během výstavy překročil celou stovku. Mezi nakupujícími se objevovali představitelé české buržoazie, aristokracie a inteligence, ale také firmy, zejména německé i české finanční ústavy, například německá Česká spořitelna nebo Živnobanka. Nejčastějšími kupujícími návštěvníky rudolfínských výstav, kteří propadli zálibě v budování uměleckých sbírek, se v závěru 19. století stali pražský lékárník Augustin Řehoř, pražský stavební podnikatel Vojtěch rytíř Lanna, Albrecht hrabě Kounic, majitel továrny a statkář z Nového Boru Conrad Blaschka, majitel továrny na umělá hnojiva, draslo a lučebniny z Mladé Boleslavi Ignác Lederer, ředitel a prokurista firmy Ringhoffer na Smíchově František Hering, pražský advokát Josef Tragy a mnozí další. Nová generace sběratelů a zároveň obchodníků s uměním, vyznačující se intenzívní snahou povznést tuto zálibu na úroveň samostatné a společensky doceněné profese, se zformovala až na počátku 20. století. Z těch nejvýznamnějších, kteří vynikali hlubokými odbornými znalostmi, sběratelskou systematičností a v neposlední řadě uměleckým znalectvím, zmiňme alespoň Prokopa Tomana, Rudolfa Ryšavého či Mikuláše Lehmanna.
Salonní malby Václava Brožíka, alegorie Karla Maixnera a Karla Špilara, mytologie Beneše Knűpfera a Maxmiliána Pirnera, městský žánr Luďka Marolda nebo veristická tvorba Alfonse Muchy pomáhaly dotvářet neopakovatelnou atmosféru přelomu století, neboť se stávaly ozdobou výstavních síní i předmětem sběratelského zajmu. Vystavená kolekce děl z majetku České pojišťovny tvoří odlesk zašlé slávy oněch památných dob kolem roku 1900, kdy se sály galerií stávaly neopominutelnou společenskou arénou přátelského setkávání vážených dam a pánů, kteří zde v duchu etikety přemítali nad povznášející úlohou krásných umění a v sladkém bezčasí nepřemýšleli o tom, co jim přinese zítřek.
Roman Musil, kurátor výstavy

Komentáře
PŘIDAT KOMENTÁŘ